园林，寄寓着人类诗意中栖居的理想，与崇尚自然的生活境界。艺术、建筑、历史，一次跨学科的碰撞与探讨。
无论东方或西方，在自然山水与风景之外，人类生活的地方总会有各式各样的园林。寄情山水，一直就是人类的一种“情念程式”：中国古代早有“瑶池”“悬圃”之说，古希伯来则有“伊甸园”之传说，波斯则有“天堂园”之记载·······作为第二自然，园林犹似山水的长卷，如画之风景，“可行可望，可游可居”，寄寓着我们人类意中栖居的理想与崇尚自然的生活境界。
▕沈士充《郊园十二景图·竹园》台北故宫博物院藏
这样一种原初的自然山水愿景，历经岁月，逐渐发展为一种深深慰藉着人类心灵的造艺行为与文明成果。“山林意味深求，花木情缘意逗”，其中堆土叠石、假山流水、小池回廊、亭台楼阁、曲径通幽········不仅关乎园林的外观形制、生态构成，更是关联着空间、文化、美学、趣味、社会、想象等诸多的问题与因素。作为第二自然的园林世界，也是山水／风景画学术考察的重要主题。“园有异宜，无成法，不可得而传也”，古往今来世界各地的园林造艺各有千秋，每每具有不同的风格理念。这是经历久远岁月的文明之结晶，绝不可相互混淆，更不宜相互杂糅成为一种拼盘式的奇观。因此，讨论园林风格的丰富意义，厘清不同地域不同时期园林艺术的文化差异，尤其显得迫切与当务之急。
游于园·园林的艺术世界
远至凡尔赛宫的花园，近至承德避暑山庄、苏州各处的园林，甚至我们身边的公园……徜徉其中的你，是否曾注意过隐藏其中的密码，这些存世遗迹，仿佛活化石，记录着前人关于自然、文化、科学的思考。
▕环翠堂·坐隐图（局部）
中国美院等高等艺术院校的研究学者，同济大学、东南大学等知名学府的研究人员，以及来自建筑工作室的设计师，从艺术、科学的理论角度和实践角度，为我们揭示中外园林的秘密，回答关于“什么是园林”的困惑。
▕威廉·皮特《蒲柏园林中的壳形神庙》钢笔手稿，年，大英博物馆
从美学上，分析中西方古典园林设计中的细枝末节，以造园者的笔记、历史文献、中西方绘画作品，还原造园思路，带你学会欣赏古典园林之美。
▕野口勇庭园美术馆中陈列的石料雕塑
从科学上，结合实例，分析古今中外园林规划中所蕴涵的物理学、人体工程学、自然科学、心理学、视觉等原理，领略隐藏在园林之中的人类文明发展史与智慧结晶。
编者简介
杨振宇，中国美术学院教授、博士生导师，现任艺术人文学院院长。主要研究方向为艺术史与文化史、近现代中国美术史与思想史、风景画与山水画等。译有《康定斯基回忆录》《批评的艺术史家》等，撰写与主编《沧桑入画》《自然之名》与“艺术世界”丛书等。发表有“滕固和中国美术史的现代写作模式”“王国维和中国现代美术史写作的思想资源”“自然与艺术：歌德与西方风景画中的一个观念”等二十多篇论文。
何晓静，中国美术学院设计艺术学院博士、讲师，中国风景园林学会理论与历史专业委员会委员，研究方向为设计理论与实践、园林史论。
《游于园：园林的艺术世界》
上海书画出版社
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什么是园林？
每一座园林，就像一个缩影、一个寄托，
细细诉说千百年来人类与自然的分分合合，
那些发生在园林主人、设计者与居住者之间的故事
那些关于美学、科学的园林营造理念
这本《游于园：园林的艺术世界》将为你一一解答。
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赵孟頫“古意论”的思想不仅是他个人艺术思想的精髓，也是元代最重要的艺术理论之一。纵观其一生的艺术创作，不难发现对于“古意”的孜孜以求始终在他的作品中有所反映，应该说这种思想是赵孟頫开始学习绘画时就已经建立的观念。生活在十三世纪到十四世纪初的赵孟頫，必然寓目了不少如今已不存世的古代作品，他是如此的好古，一定会吸收古画中的精髓以丰富自己的画艺，作品中势必会带有古画的踪迹，或许还正是因为他的努力而使高古的画风得以保留传世，因此不妨将他刻意师古的作品作为桥梁，以此一探六朝与隋唐时期中国绘画的些许传统画法，也由此对于赵孟頫绘画中的“古意”作一番释读。中国绘画名品《赵孟頫秋郊饮马图幼舆丘壑图》点击下图即可购买
书中收录了赵孟頫两件不同时期且较有特色的作品，从中也能看到他对“古意论”的实践意义。一件是人物鞍马与山水相结合的《秋郊饮马图》，另一件是人物与山水相结合的《幼舆丘壑图》。前者属其艺术成熟期作品，而后者属于早年的探索阶段，两图都属于“习古”的典范。值得转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszyzl/512.html
