3月27日至4月7日，艺术人文频道《今晚》推出“中国古典园林艺术系列”专题。扬州园林南北兼蓄，雄伟中寓明秀，有“北雄南秀”的风格。今晚21:30，艺术人文频道《今晚我们聊建筑》请到上海同济大学建筑与城市规划学院学者朱宇晖，为大家带来“扬州园林”（上）
扬州园林
扬州园林，久负盛名。在《扬州画舫录》中，清人刘大观评述道：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不可轩轾。”这座历史悠久的古城，由于物质基础的丰厚，为文化艺术的发展创造了有利条件。扬州园林以精湛的造园技巧、浓郁的诗情画意和工细雅致的艺术格调，成为中国古典园林重要组成部分。
从明至清，由于运河重经修整，成为南北交通的动脉，扬州也成为了两淮区域盐的集散地，使大批徽商云集扬州。徽州建筑师的到来，徽州建筑手法的引进，以及苏州园林模式的借鉴，令扬州园林不仅大量兴建，而且以其独特风格自立于中国园林之林。我国古建筑园林专家陈从周曾在《说园》中写道：“扬州建筑与园林，风格则多雅健，恰如宋代姜夔词，以‘健笔写柔情’。”
掇山置石艺术
掇山置石是中国传统园林必不可少的造园要素，扬州因其贯通南北的水陆交通条件，使掇山置石艺术融合了江南掇山的灵秀，和北方筑石的刚劲。
个园
朱宇晖说，中国园林最主要的用石是太湖石，太湖石主要的故乡是苏州太湖里的洞庭东山西山。除太湖石外，中国传统园林还会用黄石和少量的宣石，用石头去模拟不同的自然景象。扬州园林的用石是集中了各地的用石，且仅使用小块的石材，不强调用非常雄壮的大块石材去取势。
个园
园林之胜，唯是山与水二物。扬州地处江淮，无石可产，他方之石，运载不便，不可能有许多的巨峰大石，因此扬州的叠石增山是很有讲究的。扬州叠石运用高度技巧，将小石拼镶成巨峰，按石块的大小、纹理，巧妙组合，勾带连络。清人即称赞扬州叠石，有“扬州以名园胜，名园以叠石胜”之说。
个园
个园
位于扬州市内东关街北的个园，是在清代中叶寿芝园旧址上重建的，园内以竹石为胜。因在建造时就有超出扬州其它园林之上的意图，因此采取了分峰用石的手法，号称“四季假山”。
个园
朱宇晖认为，个园的关键词是“碰撞”：差不多体量的太湖石假山和黄石假山“碰撞”在园林的东西两端。而园林另外的角落里，还有宣石的假山。最后的结果是，它不得不用特别大体量的建筑来统一这些假山。
个园
熔中西建筑艺术为一炉的“寄啸山庄”，位于扬州城东南徐凝门街，为清代光绪年间何芷舫购得吴家龙的别业“片石山房”，并扩建、增建而成，俗称为“何园”。而“寄啸”二字，则取陶渊明“倚南窗以寄傲”“登东皋以舒啸”之寓意。
何园
何园
何园前后分“寄啸山庄”、“片石山房”两园。其中“片石山房”相传为清初大画家石涛和尚所拟构，园中奇峰为石涛叠石“人间孤本”。何园以湖石假山纯石堆叠，构造出纵深起伏，外实中空，融合空灵通透与雄浑险峻的气势，技巧姻熟高超，在方寸之间上天入地，引人入胜。
何园
朱宇晖评价道，何园给他的感觉是“速度”。因为何园是在晚清建造的，晚清的中国社会有新旧交织之间的躁动，整个社会也会有一些不安，便会追求一些速度感。何园中，两层复道廊贯穿全园，勾连全园的各个景象要素，它体现了特殊时代下的速度感，是一个三维空间的快速交织。
何园
“掇山”出自造园的宗匠计成先生的《园冶》。土就像肉，石就像骨头。若全用石头，就好像病骨支离，全用土有时又会显得过于柔若无骨。因此“掇”字，它能够容纳土山的堆和石山的叠，带着意匠经营的感觉，也带有艺术创造的自觉主动性。
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