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古典园林是我国人文旅游资源中的瑰宝。每一座园林，就是一首诗；每一座园林，都是一幅画。座座园林都充满着诗的感情，展现出画的意境。它不是一.般的民居，更不是普通的庭院，而是洋溢着诗情画意的艺术作品。
世界上著名的园林有三大系统，即中国园林、欧洲园林和西亚园林。然而就其艺术风格与文化底蕴而论，中国的古典园林当独占鳌头。从某种程度上讲，如果说一般的园林是由土木建筑工程师们设计建造的话那么，中国的古典园林则是由诗人、画家和建筑师们共同创作的。
古典园林人们常常把中国园林称作文人园林。文人的气质，文人的风格，文人的理想，都通过园林中的一山一水、一草一木、一亭一阁而婉转含蓄地表现出来。通过对世界各民族园林特色的比较可以看出，中国的古典园林属于自然山水式园林，即以山水为骨架，辅之以花木、建筑。
古典园林构通过建出一个小巧玲珑的“壶中天地”,使人可以不出城廓而享山林之美。这种“移天缩地在君怀”的造园艺术，为世界各民族称绝。当然，由于我国地城辽阔，北方与南方地理环境的不同、文化风格的区别以及历史背景的差异，形成了北方皇家园林以雄见长、南方私家园林以秀著称的园林风格。
亭子中国园林是中国传统文化的再现，多层次、多侧面地展示出我国古典园林的文化风采和文化意蕴。是传统文化的结晶。因此，园林发展的过程，实际上是文化史的缩影。而文化的发展，又离不开政治、经济和社会思潮的支撑，所以，园林发展的历史可以说就是中国历史发展过程的一个侧面的反映。
尤其作为独具特色的文人园林，它的演进过程又必然地与中国文人的价值取向、审美观念、人格追求以及艺术情趣的变化联系在一起。作为艺术作品的中国园林，其营造的目的和所起的作用是双重的：既满足人们生活、起居和饮宴的需要，又作为游览观赏、读书作画的场所。
饮宴显而易见，后者又是最主要的功能：陶冶情操，修身养性。作为自然山水式的中国园林，它追求的是在小小的天地中，在有限的空间里，尽量再现大自然的山水美景，这就要求造园艺术家必须具有“移天缩地”的造园技术，将自然界的真山真水移进园中，以假乱真。
而且必须让人感到明知是假，还信以为真，甚至比真山真水还神奇。此即所谓“虽由人作，宛自天开”,从而创造出一个具有自然美的生活空间。作为具有浓重文人风格的中国园林，它塑造的是一一个抒情寄志的生活空间。
自然山水园林中的山水、花木、建筑必须得体相宜、优雅和谐，富有诗情画意，达到情景交融的境界，从而.创造出一个展现艺术美的精神生活的空间。非唯如此，更高境界的中国园林，尤其是江南的私家园林，它所追求和表现的，常常是园林主人的个性、气质、人格和追求，通过一山一石、一花一草来寄托人的理想美。
山水是园林的骨架和血液。园林中如果没有山水，也就变成了城市中的建筑群，或者变成一座有房有舍的苗圃。而山水在园林中又是相互依托、相互映衬的所谓“山得水而媚，水得山而活”就是这个道理。
园林中的山水山在园林中的骨架作用，表现在它往往将园林划分成不同的空间，形成不同的景区。例如颐和园中的万寿山，屹立在昆明湖畔。山南碧波万顷，湖水荡漾，长廊蜿蜒，游人如织，一片欢声笑语；山北丛林茂密，寂静幽雅。山南山北，两种境界，使动者更闹，静者愈幽。若没有万寿山，整个颐和园就会变成一座繁闹的庙会。
山的第二个客观作用就是形成园林中的制高点，游人登上山顶，可以鸟瞰全园景色；举目四望，园外美景，亦可尽收眼底。园林中的山，还有它特殊的审美功能。雄伟高大的山，使人感到崇高、敬仰；险峻奇特的山，使人惊叹、赞美；秀丽优雅的山，给人以甜美、安逸的慰藉。园林中的山，还寄托着人们的信仰和崇拜。
昆明湖畔园林中的山有真有假。一般说来，皇家园林规模宏大，以真山居多。私家园林空间有限，以假山为主。假山又有土山与石山之分。土山是挖池就土堆积而成的，体量大，显得浑厚，利于花木生长，容易形成葱茏茂密的自然景观。石山则为叠石假山，其中以江南园林中的叠石假山最具有艺术魅力。
中国的园林是由山水、建筑、花木组成的艺术品，充满了诗情画意。为了使游人能够真正体会到园林风景的美，造园艺术家们常常以最精湛、动人的词语，将风景的美妙之处，以题额和檻联的形式点写出来，令人回味无穷。以上就是今天小编为大家带来的旅游文化知识。
参考资料：《旅游学》
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