中国古典园林历史悠久，造园艺术更是源远流长，它在经历了千余年的发展后，积累出丰富独特的造园手法以及各式各样的建筑，正是因为有了这些元素才能体现与自然相融合的诗画韵味。
明代计成在《园治》中说：“古云，自半已前，实为室。《尚书》中有“壤室”，《左传》中有“窟室”，《文选》载“旋室娟以窈窕”指“曲室”也。”
古人为半屋以后（文中指“前”应理解为“后”）做成比较封闭严实的就是“室”。《尚书》中有“壤室”（即土室之意）。
《左传》中有“窟室”（掘地为室之意），《文选》（梁昭明太子所编的诗文总集）中所载的“旋室娟以窈窕”，是指“曲室”（《文选》中此句，出自汉代的王文秀的《鲁灵光殿赋》）。这里说的“曲室”，是指大殿中分割出连缀为一体的数间小房间。
在园林建筑中，真正命名为室的比较少。苏州拙政园中有“志清意远”小室，在“小沧浪”之西。此室取名于“临深使人志清，登高使人意远”颇含此意。另外拙政园西部的“十八曼陀花馆”和“卅六鸳鸯馆”两馆合一建筑，在此建筑的四角，各建一小室，称为耳室，相传从前这馆是唱戏的，所以这四隅小室其实是化妆室。杭州孤山西侧有西冷印社，在半山腰上有一座规模不太大的建筑，称山川雨露图书室，这里是研修印事、存放图书的地方。室内光线充足，空间明快，是读书研习的好去处。这里环境幽雅，湖光山色尽收眼底。不过，这个室已与计成在《园治》中所说的“室”的定义相去甚远了，取名而已。登堂入室另外还有一种就是“室”为古代宫室中供人居住寝卧的房间，为堂后的正室。古代的“堂”指正厅，“室”指内室。先入门，再升堂，最后入室，这是古代房屋的格局，后来“登堂入室”转义表示做学问的几个阶段。“入室”犹如今天的俗话“到家”，比喻学问达到了精深地步。古代的建筑发展经历了一个漫长过程。
原始人最早利用天然崖洞避风挡寒，后来逐渐发展出在平地上建造浅穴式的房屋。再进一步发展，有了地上建筑，用版筑方法立墙，用木料建造屋顶。随着部落的扩大，兴建城市，宫廷和贵族的房屋建筑讲究起来。周代时，房屋建筑已形成明确的格局，结合出土遗址和古文献记载可了解当时的情况。贵族的住宅用墙垣围住，垣有门，门内为庭，即院子。讲究的住宅还要设一道二门，即闺，又叫寝门。大门与二门之间的院落为外庭，二门以内的院落为内庭，内外庭之庭又写作廷，意思一样。
从大门走过庭院，就来到居住的主体建筑前。主体建筑由堂、室、房组成，都建在高台上，一般都是坐北朝南。堂在最前面，“堂下”是庭（内庭），堂在高台上，堂前有阶梯，一般左右各一，称西阶、东阶。古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。堂有东西两面墙，称作东序、西序；堂的南面没有墙，立有两根柱子，叫东楹、西楹（实际有时不止两柱）。
后代房前的廊子以及现在南方地区前后开门的“堂屋”，即来源于堂。堂没有南墙，因而敞亮，于是又名“堂皇”。后来“堂皇”引申为气势宏大之意，也做“堂而皇之”，形容气派很大，或形容不加掩饰，公开行动。堂是房屋主人平时活动、待客的地方。堂后是室，是主人休息处。堂到室有户（即房室之门）相通。要入室必先登堂，所以《论语·先进》写孔子批评子路鼓瑟的技术不佳，因而同学们对子路不敬，于是孔子就说：“由也（子路名由），升堂矣，未入室也。”这是用进入室内比喻功夫“到家”。虽未入室，但已升堂，是说子路的造诣也差不多了。后世以“升堂入室”表示得到真谛、真传，即来源于此。
中国的传统建筑，就像一首首美丽动听的乐章，乐章有流动的诗意，建筑有凝固的诗情。古建筑如同音乐一样，一个个构建、一种种装饰，构成了他们独特的音符，像行云流水一般，组合成美不胜收的景观，给世界增添了诗情画意。转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjsbszl/6710.html
