现今经常收到客户反馈，因园中占地不大，而舍弃池水，那无水之园，可称作是园林么？
——园林应有水，还是无水呢？
苏州古典园林自然是无水不成园的
苏州水，是鱼米之乡的“守望”
苏州，蘇州，鱼米养活的水乡，苏也，活也。
刘郎镜头下的《苏州水》中道“世间万物，无非五行，水居一位，没有水，那么文化也干了”水谓于苏州这个城郭，是生命之初，亦文化之源。
姑苏的水巷里，摇曳的渔歌悠扬，欢愉的叫卖串巷，灯火通明，却再无归处。清幽的庭户内，悦耳的书声朗朗，无浊的清音婉转，夜深人静，也寻得心安。
苏州园林，园林苏州，守的是传承，望的是创新。
林泉水，是生命之源的延续
无水不活，无水不园，作为造园相地之后的重要一步，便是凿池。计成的《园冶》中虽没有将水池单立一篇，却处处有所提及。"立基纠源头，疏源之去留，察水之来历。"《相地》篇中便已明确指出了水源的来历去由是决定园林选址的首要因素。
林泉之水，起居根本，浇灌防火，更则保园宅平安。湖、池、潭、泉、溪、涧、瀑，大小变化，曲折有度，深浅错落，贴山而逝，依林而藏，适应各方庭园。引、隔、破、拓，辅以园路，静、动、影、韵，伴山为邻，居游其中，方为深意。
苏州园林自是也可无水成园
无水也成园，屋瓦间流瀑
理池访园记中有一篇《理池访园记
拥翠山庄，无水结山缘》，拥翠山庄倚山而建，借水之姿，仰山之态。
以[月驾轩]接连廊作舟，而山石成渠，湖石为浪，蹬道叠瀑，涛流激荡，依屋瓦而落至园外「憨憨泉」中，冰裂不止于春风，「问泉亭」问的何需是泉？
内院古拙，外泉呆俏，漫步而入，茅庐之下，清心静谧，风穿入堂，而听莺声慵懒，烦思忧虑，便随着竹叶拥入尘埃，衣袍扫地，了无痕迹。
依山势而上，借梯阶为引，以洞门收放自若，敞而山野，闭则幽户，厅堂少却规矩，重在尽览幽山之境，此园无水更胜有。
提及古井，不经想起《苏州水》中提到“祖祖辈辈的先民，世世代代的后人，就是从井水里认识了人情的深浅，就是从井栏上懂得了世道的方圆。”“井与湖泊、河道的故事一样，归根到底都是水的主题。只不过它不像池塘那样宽，没有湖泊那样广，然而却蕴藏着一种惟有水井才具备的深度。”
“井中之水不仅是生活之源，而且还是艺术之源。所以一股股清澈之水便从苏州的底层打上来，与浓重的颜料相调配，使桃花坞的木版年画呈现出灿若桃花的色彩；所以一滴滴晶莹之水便从历史的深处打上来，与灵秀的文心相融合，让明四家的水墨丹青留下了吴门画派的风范。”
以“井”代水，是故乡，是归根。
“酒肉穿肠肚，佛祖心中留”
无水之园，您定会想到日式园林的枯山水，方觉无需比较，文化不同，背景有异，境遇非一，且园林本无优拙定势。
不过不同日式庭园山水的“枯”意的寂侘极致，苏式园林无论是园造之意，还是文、仕的中隐思想，皆若是这大千世界里的中庸之道，舍得随心，雅俗共赏，无一定式。舍弃唯一禅修之道，以日常感悟人生，借园林窥看天地。
类同活佛中的济公，不与常态，“酒肉穿肠肚，佛祖心中留”，亦能参透世间。公园、心居，安得一瞬，这林泉便可流传。
「参考资料：《苏州水》」
「图文编辑：言墨」
「图源：苏州园林」
「辛丑年秋云起阁」
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