这位架着眼镜、面带微笑的禅寺住持散发着淡泊出尘的气质，从他温柔从容的面庞上很难看出他的每日作息超乎常人的繁忙。
他是曹洞宗德雄山建功寺住持，日本造园设计事务所总设计师，多摩美术大学环境设计学科教授。
他与草间弥生、野口勇等艺术家齐名，曾入选《时代周刊》“当代值得尊敬的位日本名人”。
他就是枡野俊明。
△8岁的枡野俊明（右一），三兄妹的笑脸
枡野俊明年出生于神奈川县横滨市的一个禅僧世家。他的父亲信步是一位刻苦而努力的禅僧，对枡野俊明的行事风格有着很大的影响。
小学五年级时，枡野跟着家人路过龙安寺，看到龙安寺的枯山水庭园惊讶不已。
“自己家的寺院，为什么就没有这么漂亮的地方呢？”
当时这个10岁的小男孩儿一定没有想到，他今生第一次看到的枯山水竟然就是他日后作庭生涯中最高的标杆，后来枡野表示过，枯山水的最高境界就在龙安寺。
△23岁的枡野俊明（前排左一）和恩师齐藤胜雄（右一）以及园林工匠们一同休息
大学时期，枡野的专业背景与许多景观设计师的学术背景一样，是农学科。学习期间，他拜入造园大师齐藤胜雄门下。
枡野俊明正式开始庭园设计的工作大约是25岁以后。在那之前他于大本山总持寺做过一段时间的修行僧，这段岁月对他的人生影响极大，以至他修行过后就开始深入地学习园林设计。
△在齐藤老师（前排右一）的指导下，枡野俊明和园林工匠们正在设置石组
枡野成为作庭师已近四十载，枯山水俨然成为他生活中不可分割的一部分。
◎枡野俊明的设计观
源于禅学的造园理念
作为禅僧的我一直在禅的精神基础上进行创作，并长年遵循着。‘作庭’对我来说不仅仅是追求造型美，还是把‘自己’与空间进行置换的一种精神的设计过程。被称为‘石立僧’的禅僧们是把庭园作为‘个人表达’的场所，并把作庭过程视为每日修行的一部分。
我自己也是一样，把作品的创造过程视为修行，一点一点地积累到现在。‘庭’在我心中占据了非常重要的地位。庭园是特殊的精神场所，是心灵的栖居地。作庭即修行，步步是道场。
枡野俊明的设计哲学观
不对称-对称是一种平衡、结束，不对称被认为是没有尽头、余韵。
脱俗-不是形式的，而是自由的，对心灵的关照。
自然-让人不觉得这是人为的。
沉寂-和平和真正的避风港，远离日常生活和拥挤，沉默的概念体现于平常生活中。
枯高-死亡，更加坚强，自由的精神，寻找自身存在悠悠自适。
简单-不复杂、质朴简约之美。
看不见的-隐藏的余辉，在后面应具有的深度，想象的空间。
“庭园是特殊的精神场所，是心灵的栖居地。作庭即修行，步步是道场。”
白砂、青苔、褐石，立于枡野俊明设计的庭园中，常给人以天然去雕饰的清新气息。他将作庭视为自己内心世界的一种表达，方寸之间即现宇宙大意境。
◎枡野俊明现代枯山水设计选
枡野俊明除了在日本，还在加拿大、德国、挪威等地进行庭园制作。他的作庭是建立在日本传统美学与禅宗思想的基础上，添加了现代主义元素与设计理念。
“传统有其不变的价值，但我们要为其注入现代化的手段、材料，这也体现了你的功力。只有这样才能将文化更好地传承下去。”
枯山水早已走出日本的国界，其影响力也超越了日本概念的限制，开始在世界各地被广泛应用。
如今混凝土森林般的大都会中，能够提供给人们感受大自然的场所和机会越来越少，这样的大环境只造就了一个个让人们处于忙碌状态的简陋的小环境。
枡野俊明的枯山水作庭结合了生态观，在植物选择上强调植物的形态和季节性，注重与空间情绪的统一。
植物不在多，在于恰到好处，这就与建筑物或水池边的绿化不同，它更能唤起人们的感动和思索，令人难忘。
青山绿水之庭
曲町会馆
东京都年竣工
摄影/田畑minao
配合会馆的聚会和住宿用途所设置的庭园。枡野试图通过呈现深山中绿树环绕的景致，让都市里的人们再次感受到忘却已久的悠闲。
从榻榻米接待室打开障子，由竖直石块表现的“群山”映入眼帘。石灯笼、树木、竹质栅栏等垂直元素，与横向铺设的石道、砾石、苔藓等水平元素交织，营造出幽深之感。
听雪壶
银鳞庄料亭旅馆
北海道年竣工
摄影/田畑minao
枡野基于回忆创作的庭园。第一次来到这家料亭旅馆时，枡野被大雪覆盖的中庭的景象深深感动，一接到这个中庭的设计委托时，他就决定将它命名为“听雪壶”。
这个中庭在料亭的玄关后方，可以说是银鳞庄的第二个门面。
整个庭园只由三块石头和白砂组成，白砂表现了净化心灵的白雪。客人可以从三面欣赏庭园，其中一面采用了低矮的长窗户，从而构成了多层次的枯山水风景。
听枫庭·水到渠成之庭
祇园寺客殿庭园
茨城县年竣工
摄影/田畑minao
听枫庭建在建筑物的东北侧，正面朝南，是庭园最理想的位置。沿着回廊东西纵横，表现海洋的砂砾一直铺设到走廊下方。
乔木以黑松为主、日本山枫为辅，在一天的光影变化中，树影也随之变化，枡野希望观庭的人会把这一自然的变化和人生的无常相比照，进而有所思考。
铺设了榻榻米的回廊前安装了滑动式玻璃门，所以不管门是开是闭，庭园的景致都能与室内相关联。
水到渠成之庭是住持房间所对的庭园，房内的地砖一直延伸至庭园，加强了内外的关联，强调了人与庭的对峙。
悠久苑
防府市斋场庭园
山口县年竣工
摄影/田畑minao
佛语有“生者必灭，会者必离”一说，意思是谁都有从这个世界逝去的一天，谁也都有送别他人的时刻。
斋场是进行火化和举行葬礼的场所。这座斋场庭园连接着入口和火葬室。
枡野以“清净”“启程”“镇定”“升华”“慈悲”“追忆”六个步骤对应人生终结的场景，并以此作为设计主题，使整个大庭园包含六个不同的故事区域。
这个庭园反映出世事无常，枡野希望这个空间能够承载悲伤，并激发人们要珍惜活着的当下的想法。“启程之庭”用厚铺的苔藓和粗糙的条状石块表现透视效果，渐行渐远。
闲坐庭
CeruleanTower
东急酒店休息厅及庭园
东京都年竣工
摄影/田畑minao
玻璃墙壁的内侧是酒店大厅及休息区。枡野希望入住酒店的繁忙客人们坐在休息区时可以被寂静的自然所包围，得到与自然对峙的机会。
禅语有“闲坐听松风”一说，就是说心灵澄清时，能听到松树与风相会的声音，这座庭园也因此得名。
曲线式的石阶构造与铺设的砾石如水流一般，有绵延进室内之感，最后与大厅内部的方形石雕呼应。苔藓和矮竹起到了空间的过渡作用。
夜间照明开启时，方形的雕塑花瓶与窗外花园朦胧的光影相呼应。
龙门庭
祇园寺紫云台禅寺
茨城县年竣工
摄影/田畑minao
从茶室看龙门庭，近处竖立的大石头表现的是本寺开山祖师讲禅的情形。远处有筑山，山顶部设有寓意“鲤鱼跃龙门”的枯山水石组。
禅文化中有龙门瀑布的故事，穿过瀑布的鲤鱼会化作神龙。从水面探出头来的就是鲤鱼石，鲤鱼石的正面就是表现瀑布的石组。
筑山上的苔藓与白砂形成对比，营造出动静结合的空间。此组枯山水的水源始于远处靠近墙体的瀑布石组，从石桥下方穿过，一直流向建筑物。
静寂之庭
卑尔根大学校舍庭园
挪威年竣工
摄影/田畑minao
挪威卑尔根大学的项目是枡野通过国际设计竞标比赛得到的。校舍主建筑是由挪威设计师操刀，以混凝土为主体的现代建筑物，建筑物通过一个长长的转弯的斜坡深入花园，连接了地面和高层。
日本文化中，对自然表示敬意被视为最高的美德，枡野怀着这样的敬意，思索卑尔根这座城市的自然特点。他试图创造的是一个不逃离日常的喧闹，在日常生活中就能保持心灵宁静的空间。
庭园分为中庭花园和面向研究室的后庭花园。枡野把远处耸立的乌尔瑞肯山看作自然的象征，把校舍看作人类智慧的象征。将当地的松树移入庭园，强调卑尔根市特有的自然颜色。
日本造园大师枡野俊明
作者：禅庭
枡野俊明ShunmyoMASUNO
日本国宝级枯山水大师
日本禅僧大师和日本古刹建功寺第18代主持
当代日本枯山水的主要代表人物，日本当代景观设计界最杰出的设计师之一，他是多摩美术大学环境设计学科教授、日本造园设计事务所创始人、日本禅僧大师和日本古刹建功寺第18代主持。年出生于神奈川县横滨市，年毕业于玉川大学农学部农学科，学生时代师从齐藤圣雄，毕业后成为其弟子；年他以僧人身分云游至大本山总持寺修行，为他今后的设计生涯奠定了思想基础——禅宗美学和日本传统文化。年继承父业成为一名禅僧；年获加拿大造园家协会“全国优胜大奖”；年主持科学技术厅金属材料技术研究所中庭改造设计工程,获“日本造园学会奖”；同年又获“横滨文化奖励奖”；年获“艺术选奖文部奖励奖”。
生活：
枡野俊明清晨4点起床，坐禅，诵经，扫除。上午8点进入设计事务所开始工作，下午6点半结束工作。傍晚7点开始坐禅，诵经，与家人相处，11点入寝休息，这是枡野俊明每日的生活。出身于一个禅僧世家，枡野俊明早年学习艺术，研究生毕业后迷恋枯山水、研习佛教禅宗，进而出家为僧，一心一意潜心研究枯山水，他把营造枯山水当作参禅悟道的主要修行手段，并把作品的创造过程视为修行的过程。十几年间，他受邀在不列颠哥伦比亚大学、美国康奈尔大学、伦敦大学、哈佛大学等世界著名学府进行演讲和集中讲义。虽以作庭为名，却以做人为义，在枡野俊明的努力下，枯山水景观进一步发展成为日本主流景观之一，并且得到国际景观界的
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