常言道，石令人古，水令人远，园林水石，最不可无。中国古典园林在造园中，讲求意境，置水中之石，得山而媚。要须回环峭拔，安插得宜，又须修竹、老木、怪藤、丑树交覆角立，苍崖碧涧，奔泉汛流，如入深岩絶壑之中。奇石其中，便如一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。其巧天成，其丑拙朴，置于园林，不乏傲骨之风。
一草一木，一石一砾，一物见天地与中国传统的山川画一脉相承的假山，贵在似真非真，虽假犹真，耐人寻味。“园无石不秀”，是中国园林寸石生情之妙。假山置石，从人工秩序中逃遁、归复自然，“虽由人作，宛自天开。”
1、园林风水
俗话说：山能旺丁，水能聚财。假山在园林中必不可少，气乘风而散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水，风水之法，得水为上，藏风次之。
风水的本质是气，而气是生命之源，亦是生命之根本，风水中的气，是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的序所决定的。作为庭院中的点睛之笔，若将其从周围的环境中孤立出来，就会显得“冰冷”、“坚硬”，没有灵气，当它融入环境中，就富有浓浓的人情味。山石的设置若与庭院中水体、花木搭配合理，相得益彰，可旺人丁，增进人际关系。
有山有水，山石与水体的和谐统一2、假山的位置选择
假山浓缩了园林工艺的精华，堆山叠石是我国独有的造园艺术手法。假山叠石通常是根据石料的形状、纹理和颜色随意变化造成各种不同的形状的假山，既有真山的自然野趣，又富有艺术的创造性。
假山，寓意为“靠山”，是中国风水学上最祥瑞快意的镇宅之物。假山的摆放和叠石在园林中所放的位置也极为讲究，可以成为人的靠山，增加贵人的帮助，增进与贵人的关系，在园林风水中起到举足轻重的作用。风水学中认为“百尺为形，千尺为势”所谓的风水宝地讲究的是形势俱佳，不能有形无势，亦不能有势无形，因此山终有起伏而水常具曲流。且在园林假山中讲究山龙不下水，水龙不上山，因此假山只能建在水旁，而不能建在水中。
中式庭院里的假山山水在方位的选择上，通常以西北、北为吉，西方次之，需配以树木；东南、南凶之，西南、东次凶之。
3、假山叠石的选择
俗话说：“宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成凶；抬头咫尺巍峨起，泰山倒压有何功？”
假山在叠石的选择需注意避免片状石材，如鳞片石，状如刀锋，杀气太重，风水上意表穷山，无法聚财，刀锋所处，不但有血光、外伤的担心，也要主义在人事方面的破坏。
叠石是园林假山中设计使用最多通常在叠石的选择上会以“皱、瘦、漏、透”的原则，“瘦”指体态窈窕，实兀嵌空有迎风玉立之势。以石体而论，则是刚硬苗条，骨气昂然。“透”则是指洞豁贯穿，玲珑剔透。古人云：石以玲珑透空者为上品。“漏”在体现在空穴委曲，鬼斧神工上。一孔注水，孔孔皆出，甚是奇妙。而“皱”则是指纹理呈千奇百怪古老分化状，皱毂叠浪，岩窦纵横。似海浪层层，千丝万缕。如天下第一奇石灵璧石，素有“黄金万两易得，灵璧珍品难求”之说。立园为山，峰峦洞壑，岩岫奇巧，如临华岱，置身其中，便有“试观烟云三山外，都在灵峰一掌中”的意境。
意境悠远的中国山水画山水是自然的灵魂，有山则灵，有水则获，从中国山水画的盛行到园林假山的布置，表现了人们对自然的观察和钟情。在有限的庭院中营造出山水的趣味，使得“片山有致，寸石生情”，虚实相生的园林艺术中，假山是造园工艺的点睛之笔。自然天成，大璞不雕，于园林中现真山，在错落中藏风水。#园林假山#
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