文化是在历史长河的总结的精髓，是文明的摇篮，孕育着生命，它不仅包含着一个时代所延续的思想特征，还具有改变的新时代思维的可能性，也影响着文化创新与发展。世界遗产包括文化遗产和自然遗产两大类。文化遗产指具有历史，美学、考古、科学、文化人类学或人类学价值的古迹，建筑群和遗址；自然遗产是指突出的自然，生态和地理结构。这篇文要向大家介绍的是文化遗产中的苏州古典园林。
历史概况
江南私家园林
要说苏州园林，不得不提江南私家园林的产生背景，从地理位置来看，江南地处长江中下游，雨量充沛，气候温和，是各种花木生长的有利条件；河流众多，水运十分便捷，易于各地奇石的搬运。东晋时期，王公贵族竞相建园，掀起了江南造园的第一次高潮，南宋以后，中国的政治文化中心南移，江南一直是经济繁荣和文化融合的地区，在中国古典园林发展史上，苏州园林一直保持着与北方皇家园林并肩的地位。明清时期，私家园林有了很大的发展，出现了一大批造园活动的专家。
苏州园林
古代，苏州是个气候宜人，风景秀丽，交通便利的城市，很多官员退休后在此建造园林，颐养天年；也有一些人在经历了官场的人心险恶之后，厌烦了仕途的追求，渴望逃离世俗，隐居于此，以更适宜的内心面对人生。例如沧浪亭、网师园等，都是隐居含义的代表作。因此他们造出的园林具有较高的文化修养，能赋诗绘画，造园更多地借鉴绘画，并以诗歌为题材，种植花卉和种植树木以打造出诗情画意的园林景观，常被后人称为“无声的诗，立体的画”，精妙绝伦。园林不仅成为了苏州的名片，也是中国重要的文化象征。
代表性园林简介
拙政园“虽由人作，宛自天开”，拙政园位于苏州楼门内东北街，始建于明朝中叶。其主人数次更换，或为官僚地主，或为官府，或散为民居，经历过多次改建。分为中部，东部和西部组成。
巧用大小空间对比手法，进入园门之后，经过曲折小巷进入腰门，内有黄山假石作为屏障，使人不能一眼看到全园景观。山后又有小池，顺着小路辗转到远香堂前，便感觉豁然开朗。远香堂是中部的主体建筑，居于中心位置，周围有几组建筑庭院相环绕，环境开阔，四周长窗透空，可以环视四周景物，犹如观赏一幅卷画。
在空间上强化景观对比，在园内由南望北，林木葱郁的山体与大片水池相对比。水中两山各建一亭，一显一隐，一大一小；而由北望南，则将建筑景观与自然景观形成明显对比。其中两山结构以土为主，以石为辅，土多而石少；林木品种以落叶为主，又穿插种植常绿树种，使得四季景色，因时而异，别有一番风味。
留园留园位于苏州阊门外，始建于明代万历二十一年，为太仆寺少卿徐泰时的私家园林，时人称东园。全园大致分为四部分：中部是徐氏东园原有基础，经营时间也是最久的，是全园的精华。东北西三部分，是后续年代陆续增建。
中部又分为东西两区，东区以建筑庭院为主，西区以山池为主。二区环绕相应，各具特色。山池一区布置方法是古代大型园林常用方法之一：两面为山，中央为池，东南为建筑，这样的做法使得山池主要景观位于受阳一面。
留园中的石林小院更是体现了古典园林中的“廊的曲折”，廊作为古典园林中被广泛应用的一点，它如此的明显而普遍。建筑学家童寯（TóngJùn）先生在著作《东南园墅》对曲折的回廊是这样的态度：“园林之曲径，以其处心积虑、刻意斟酌之不规则性，可称为‘曲折有致’或‘无秩序美’，成其营造特征。”层层相属的建筑群组，通过廊子引出变化无穷的建筑空间，藏露互引，疏密有致，令人叹为观止。
苏州园林的文化意义
经过数千年的发展,最后形成了东方、伊斯兰、欧洲这三大造园体系。我国古典园林作为其中之一，在世界园林历史上有着极其重要的地位。苏州园林是我国古典园林中最具有代表性的，其带给我们的不仅是感官上的享受、历史研究价值，更是交织在山水风景之中的文化内涵。
苏州古典园林与传统文化之间关系紧密，两者相互交融，古典园林缺失了文化的内涵会变得古板乏味，文化缺少了载体也会悄然消逝变为文明的遗憾。
在华人建筑师贝聿铭所设计的苏州博物馆新馆中，结合了传统的苏州建筑风格，把博物馆置于院落之间，使建筑物与其周围环境相协调，博物馆的主庭院等于是北面拙政园建筑风格的延伸和现代版的诠释。这便是文化的传承意义所在，将传统园林和现代园林相结合，便能创造出既能顺应时代潮流，又不失传统特色而流传千古的园林。
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