汉代是我国历史上一个伟大而恢弘的时代，这一时期博大而辉煌的文化，建立在对各种文化百川汇流的兼容和重新诠释，堪称“有容乃大”，也可以说是一种“笼盖宇宙的气魄”。
园林是一种综合性极强的艺术，它可以笃实地折射出两汉时期炙热浪漫而又博大深沉的文化内涵。
东汉佛教才开始传入，影响未深，因此汉代文化表现出华夏文化的原生状态。这种特有的文化氛围，决定了汉代园林的基本格局：以强盛的大一统帝国为主要审美和放对象的人工游憩空间，决定了汉代园林营建的思想原则：体象乎天地，经纬乎阴阳。
汉代园林的发展与特征
汉代不但如秦代一样统一、庞大，而且统治的时间长达年，因此，汉代的园林发展比秦代更加繁盛。
尤其是在西汉武帝时期，国家统一，经济发展，国力强盛，得以大力营建官苑，新建有建章宫、未央宫等宫苑，还特别对秦代的上林苑进行了大肆扩建，使之成为汉代重要的皇家苑囿。
西汉园林以皇家宫苑占主导地位，它继承秦代皇家园林的传统，保持其基本特点而又有所发展、充实。以秦为鉴，在秦的基础上形成了苑中苑的“大分散，小聚合”的布局。建章宫以宫为主，宫内建苑，上林苑以苑为主，苑内建宫或苑内套苑，奠定了园林空间组织的基础。
图：清代画家根据史料记载绘制的梁园
东汉的皇家园林数量不如西汉多，规模远较西汉小。但园林的游赏功能已上升到主要地位，因而比较注意造景的效果。但这一时期园林内所进行的审美经营毕竟尚处在低级水平上，造园活动并未完全达到艺术创作的境地。
汉代除了皇家园林外，私家园林也渐渐出现，这些私家园林主要是当时各地据守的藩王、领主所建，另有一些是富人所建，这其中比较著名的有梁孝王刘武的梁园、富人袁广汉的私园、高官梁冀的园圃等。
体象天地的宫苑格局
汉代宫苑以体象天地为设计原则的例证很多：班固《西都赋》描写西汉宫苑曰：“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，仿太紫之圆方”。
张衡《东京赋》曰：“复庙重屋，八达九房，规天矩地，授时顺乡”。从表面上看，仿天象而立宫苑是十分荒诞的，但实际上它反映出秦汉帝国以空前庞大而又统一、完整的建筑格局为其国家象征的崭新要求，是为这种建筑格局寻找最神圣存在理由的努力。
由此可见，平面空间的巨大建筑、景观的包罗万象是汉代宫苑设计的基本前提，汉代园林中的建筑景观在形制、风格等方面虽极其丰富，但它们已完全是统一布局中的有机部分了。在庞大宫苑群众建立起统一的格局和具有统摄地位的主建筑及主建筑群，这是汉代政治观和宇宙观在园林艺术中最直接的表现。
崇楼伟阁以象仙居的造园风格
汉武帝时封建社会发展到一个高峰期，丰厚的社会财富为建筑艺术的发展提供了基础。汉代有迷信神仙的民俗观念，所以形成了起高楼的爱好。
蝉的“居高饮清”曾经启发了汉代方士，以为仙人好楼居，于是，汉武帝才“令长安则作飞廉、桂馆、甘泉，则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，高二十丈，以香柏作殿梁，香文十里，故又名柏梁台，置祠具其下，将招来神仙之属”。苑内的延寿馆，楼高约三十丈；而通天台则气势更为高峨，台离长安二百里，却可以望见长安城。
建章与未央之间，则“跨玑池，作飞阁，构辇道以上下”相属，“立神明台，井干楼，高五十丈，辇道相属焉”。这类台观，是汉武帝信方士荒诞之语而“多兴台观”的原因。这种“候神明、望神仙”之台，多极高显，然台再高，神仙也永远不会下降人间，而帝王却把地上的宫殿升到了天上。
这类天宫楼阁、飞阁浮道之属，建筑构架已经相当复杂，开辟了神仙思想的一种建筑形式，对后世园林产生了深远的影响。
汉代园林在中国园林发展史上具有里程碑的意义，汉朝宫苑继承了秦朝宫苑华丽的特点，但因景色需要，各建筑不再追求完全对称而有高低错落，是苑中有宫、宫中有苑的复杂综合体。其前宫后苑的布置及一池三山的园林格局一直被沿用两千余年，甚至影响的韩国日本，成为后世园林理水的重要模式。
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