“爱此园林好，重来花木滋。游人醉不去，幽鸟语无时。烟郭连芳草，春湖泛渌池。松篁非俗韵，游子漫相期。”园林自古就是大家休闲娱乐的好去处，为此浅说各时期大家对园林的喜爱。
悠悠历史长河，灿烂的中华文明，园林艺术在中国已发展大约七千年，可谓源远流长，日臻自然。
河姆渡遗址发现的陶片，上有盆栽植物的图案，在方形框阴刻五叶组成的栽培植物。是迄今为止最早关于植物盆栽的资料。说明早在远古的农耕文明初期，盆栽已出现在人类生活。
商朝，“益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。”帝王兴建苑台，豢养珍奇猛兽。
周朝，《诗序》：“天子有灵台者，所以观枝象，察氛祥也。文王受命而作邑于丰，立灵台。”
春秋战国时期，“高台榭，美宫室”风气崇尚，台成了诸侯享乐的地方。这一时期，涌现了大量的台，其中最著名的当属楚灵王章华台。
秦朝，《上林赋》：“于是乎卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴，梬枣杨梅，樱桃蒲陶，隐夫薁棣，荅遝离支，罗乎后宫，列乎北园。……”
东汉，墓壁画绘一盆景，盆内栽六枝红花，盆下配方形几架，植物、盆盎和几架形成整体，这种盆栽应该是我国初期树木盆景的形式。
西汉，《三辅黄图》记载，未央宫中有温室殿，殿内冬季可陈列盆栽花木。
《宋书·礼志》载：“魏明帝时于天渊池南设流杯沟，燕群臣。”苑园内设置曲水流觞，大约始于此时。
《魏书·太祖本纪》记载：“登国六年，于该地起河南宫。天兴元年起天文殿。次年又于南台之阴起鹿苑，北临长城，东包白登，西山属之，广轮数十里，凿渠，引武川之水注之苑中，疏为三沟，分注宫墙内外，又穿鸿雁池，作天华殿，京师十二门，西武库，太庙。”
东晋，《柬书堂帖》记录：“……敝宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开二十余枝矣，颇有可观……”
《南朝宫苑记》提到，乐游苑处覆舟山南北，连山筑台观，苑内起正阳、林光等殿。元嘉二十三年，帝于华林园内筑景阳山，并于乐游苑北修玄武湖，意欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，后遭何尚之固谏乃止。
北朝，《入朝曲》描述情景：“江南佳丽地，金陵帝王州，逶迤带绿山。迢递起朱楼，飞甍夹驰道，垂杨荫御沟”。
隋朝，隋炀帝在洛阳兴建的西苑，继汉武帝上林苑后最繁华壮丽的皇家园林。西苑大体上沿袭汉以来的“一池三山”宫苑模式，将宫苑建筑融于山水之中。
唐朝，发掘的章怀太子墓。墓内有宫女手捧盆景的壁画《侍女盆景图》，画面列三位侍女，侍女均手持一物。其中两侍女双手捧盆景。
冯贽曾在《记事珠》中记述：“王维以黄瓷斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛”。这一时期流传大量关于盆栽植物的诗歌，如李贺曾《五粒小松歌》诗中道：“蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒。月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书。”唐代盆景成为一种文人的精神寄托和休闲娱乐的方式。
宋代，苏东坡《格物粗谈》写道：“芭蕉初发分种，以油簪横穿其根二眼，则不长大，可作盆景。”到南宋时期，都城临安出现专门从事盆景制作的园圃。南宋吴自牧所著的《梦粱录》一书记载：“钱塘门外溜水桥，东西马塍诸园，皆植奇松异桧，精巧窠儿，多为龙盘凤舞飞禽走兽之状，每日市于都城，好事者多买之，以备观赏也……”
元代，园林大多建于乡村，城市园林较少。其原因主要是元朝的统治对城市的管控较严，而文人们又不愿生活在倍受歧视的坏境之中，于是“山林隐逸”的思想将他们带到了乡村和僻野。“狮子林”是元时最负盛名的一座园林，张大纯《姑苏采风类记》称其“园池亭榭，宾朋声伎之盛，甲于天下”。又说“园亭诗酒称美于世者，仅山阴之兰亭、洛阳之西园。而兰亭清而隘；西园华而靡。清而不隘，华而不靡者，惟玉山草堂之雅集”。
明代，盆景艺术广泛引用到民间，制作开始系统和规范化，由于气候和植物种类的分别，逐渐形成流派，人们对盆景的欣赏，已经升华到美学理论鉴赏，文震亨的《长物志》、王鸣韶著的《嘉定三艺人传》、王象晋《群芳谱》内载的吴初泰《盆景》、林有麟《素园石谱》等。
清代盆景艺术更为繁荣，素材和艺术形式多样，用盆也更加讲究，理论更系统和规范。嘉庆年间苏灵的《盆景寓录》二卷，把盆景植物分成四大家、七贤、十八学士和花草四雅，足见盆景发展之隆盛。李斗《扬州画舫录》记叙，扬州盛行园林和盆景，“家家有花园、户户养盆景”。
新中国成立以来，随着祖国社会经济的快速发展，园林盆景这历史悠久的传统文化艺术走向复兴之路，它不仅美化人民生活，满足人们日益增长的精神文化需求，更成为现代绿色文化产业及实现双碳目标的重要力量。
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